Umstritten und triumphierend: Erste Krebsdiagnose durch Ibn Zuhr

vonUfuk Necat Taşçı

Ibn Zuhr war im Hochmittelalter jener erste Halbgott in Weiß, jener Krebsbildungen beim Menschen in Magen, Speiseröhre und Uterus genau identifizieren konnte. Jener Mediziner nannte die Krankheit „akila“, welches soviel bedeutet wie „es frisst herauf“. Abu Marwan Abdulmalik ibn Zuhr, jener in jener westlichen Welt unter dem Namen Avenzoar vertraut wurde, schrieb therapeutische Rezepte zur Eindämmung jener Krankheit.

Wissenschaftshistoriker halten ihn zum Besten von kombinieren einzigartig scharfsinnigen Halbgott in Weiß. Ibn Zuhr experimentierte an Tieren, vor er seine neuen Methoden an Menschen durchführte. Zwei Jahrhunderte später wurde die Tracheotomie, ein Luftröhrenschnitt zur Therapie von lebensbedrohlichen Blockaden jener oberen Atemwege, von Ärzten empfohlen und qua Behandlungsmethode profiliert. Dieser medizinische Ineinandergreifen war einst eine große wissenschaftliche Leistung, zum Besten von die kein Nieder…qua Ibn Zuhr den Grundstein gelegt hatte.

Khawass qua ergänzende Heilmethode

Qua gefeierter Halbgott in Weiß seiner Zeit galt Ibn Zuhr nur nachrangig qua umstritten. Seine Wirklichkeit jener Khawass-Therapie wurde mit Zweifel beäugt. Es handelte sich um eine veraltete Methode zur Therapie von kranken Menschen mit Hilfe von von Kräutern sowie körperlichen und geistigen Praktiken.

So empfahl er zum Paradebeispiel, Wildeseln in die Augen zu starren, um ein gutes Sehvermögen zu erhalten und die Gründung vom Horrortrip Star zu verhindern. En passant seine Theorie zum Verzehr von Kaninchenköpfen, um Lähmungen oder Schüttelfrost vorzubeugen, klang zum Besten von manche seiner Mitmenschen kurios.

Viele seiner Kollegen konnten den Grund zum Besten von Ibn Zuhrs Khawass-Leidenschaft nicht exemplifizieren. Jedenfalls war er ein technisch versierter Halbgott in Weiß, dessen medizinische Verschreibungen jener offiziellen Linie folgten.

Laut dem Wissenschaftshistoriker Henry A. Azar bestand zum Besten von Ibn Zuhr kein Konflikt zwischen jener anerkannten Schulmedizin und jener Khawass-Heilmethode. Punktum jener Zielsetzung des Mediziners ergänzten sich jedwederlei Herangehensweisen, da sie von einem gemeinsamen Litze verbunden würden – dem unerschütterlichen Vertrauen schenken an olympische Gottheit.

Qua Rasterung herauf seine Kritiker sagte Ibn Zuhr: „Dies Wesen jener Wissenschaft besteht darin, dass die Menschheit ihre Säumen kennt. Wissen ist, welches olympische Gottheit inspiriert, und die Erkenntnis, dass es Gedöns gibt, die jenseits des Verstehens liegen.“

Schlichtheit qua persönliche Botschaft

Ibn Zuhr wurde 1091 in jener spanischen Stadt Sevilla, im damaligen Andalusien, geboren. Er gehörte einer bewanderten Familie mit zahlreichen Juristen, Ärzten und Gelehrten an. Zunächst studierte er islamisches Recht, Theologie und Schriftwerk; dann motivierte ihn sein Vater Abu Ala zum Medizinstudium. Nachdem seinem Tod 1162 in Sevilla wurde er dort vor dem „Treffer des Sieges“ bestattet.

Die letzte Botschaft, die Ibn Zuhr zusammen mit seinem Totenbett hinterließ, offenbart seine Gottesunterwerfung. Sein Schlusslicht Wunsch war es laut historischen Quellen, folgende Zeilen herauf sein Grabstein gravieren zu lassen:

„Wach herauf und denk nachher! meine Wenigkeit sehe den Ort, zu dem wir ganz hingetrieben werden. Die Erdung des Grabes bewölkt meine Wange, denn ich bin nie herauf seine Oberfläche getreten. meine Wenigkeit habe Menschen behandelt, um sie vor dem Tod zu sichern, und nun bin ich hier, selbst dem Tod geweiht.“

Die Schlichtheit des renommierten Wissenschaftlers darf nicht missgedeutet werden: Seine wissenschaftlichen Werke mehr wie die Medizin gehörten in den führenden abendländischen Universitäten mehr wie 500 Jahre weit zur Schullektüre.

Wenn im 13. Jahrhundert Ibn Al-Quff und Al-Baghdadi dasjenige Tracheotomieverfahren zusammen mit ihren Patienten anwenden konnten, hatten sie dasjenige den erfolgreichen Experimenten von Ibn Zuhr zu verdanken.

Dies Tracheotomieverfahren wurde zu einem Postmeilensäule in jener Vergangenheit des wissenschaftlichen Experimentierens. Die Inspiration kam vom Universalgelehrten ar-Razi (Rhazes), jener im 9. Jahrhundert lebte. Rhazes verabreichte Affen kleine Mengen Thermometer, um die Toxizität jener Chemikalie zum Besten von den menschlichen Gebrauch zu untersuchen. Ibn Zuhr ging noch kombinieren Schrittgeschwindigkeit weiter: Im Rahmen seiner klinischen Wissenschaft zur Therapie von geschwürigen Lungenkrankheiten obduzierte er Schafe.

Er war sich jener Komplizität solcher chirurgischen Verfahren intellektuell und bestand herauf strukturierte Schulungsprogramme zum Besten von angehende Chirurgen – und setzte sich vehement gegen die einst übliche Quacksalberei ein.

Galenist und Wortedrechsler von „Al-Taysir“

Qua bahnbrechender Halbgott in Weiß war Ibn Zuhr überzeugter Galenist. Claudius Galenus zählte zu den berühmtesten Ärzten des Römischen Reiches und hatte dasjenige Medizinverständnis revolutioniert. Ibn Zuhr entfernte sich jedoch nachdem und nachdem von Galens theoretischem Hauptaugenmerk und verbrachte viel Zeit mit medizinischen Praktiken, die experimentell und therapeutisch angelegt waren.

Ibn Zuhrs Werk beinhaltet hippokratische sowie galenische Theorien. Mehrere Anekdoten mehr wie seine Frömmigkeit, Großzügigkeit, medizinischen Fähigkeiten und die Originalität seiner Behandlungen sind in seinen Werken und von seinen Biografen dokumentiert.

Eine seiner meistgelesenen medizinischen Enzyklopädien ist „Al-Taysir“. Dies Werk wurde von Johannes von Capua unter dem Namen „Alteisir scilicet regiminis et medelae“ ins Lateinische übersetzt. Solange solange bis ins 16. Jahrhundert wurde die Wörterbuch mehr qua zehnmal nachgedruckt und war Lehrbuch an medizinischen Universitäten. Dies Buch blieb solange solange bis ins Mittelalter rein populär. Es inspirierte und beeinflusste die Schöpfung jener westlichen Medizingeschichte.

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